El nombre del poblado es una palabra quechua compuesta, que significa pueblo piojoso (piki = “piojo”; llaqta = “pueblo”). A pesar de que el nombre original de la zona es desconocido. El sitio empezó a llamarse Pikillaqta desde los últimos años de la época colonial o a principios de la republicana. Algunos cronistas se refieren a esta zona con el nombre de “Muyuna”, “Muyna” o “Mohina”.

Las construcciones de Pikillaqta están conformadas por más de 700 estructuras, 200 kanchas (apartamentos), 504 qolqas (almacenes) y otras edificaciones.

La ciudad debió haber albergado una población aproximada de 10 mil personas. Algunos investigadores sugieren que en tiempos incaicos, Pikillaqta fue una ciudad para “mitimaes” (grupos de personas o tribus que se trasladaban de un lugar a otro).

La distribución de sus edificaciones es armónica y simétrica, en bloques con calles rectas que consideraban varios sectores, como el administrativo, ceremonial, urbano y defensivo, además de un sistema de caminos. Sus edificios tenían 2 ó 3 pisos, mientras que algunas murallas llegaron a medir hasta 12 metros de altura.

Las paredes, hechas con barro y piedra, son anchas por la base y delgadas por la parte superior. Éstas se cubrieron con barro de 9 cms. de espesor, que luego fueron pintadas con yeso. Los suelos eran hechos, igualmente, con un tipo de yeso espeso, dando la impresión de ser una ciudad blanca.

En el año 1927 se encontraron 40 micro-esculturas turquesas que se exhiben en el Museo Arqueológico del Cusco, y una escultura de piedra que representa a un puma de tamaño natural.

El Parque tiene algunos otros lugares interesantes como Choquepuqyo, Kañaraqay, Minaspata, Amarupata, Salitriyuq, Tamboraqay, Qaranqayniyuq y Rayallaqta.

A una altura de 3700 m.s.n.m se encuentra Tambomachay, localizado a 7 km al noroeste de la ciudad del Cusco y a 2 km. de Sacsayhuaman

Su nombre proviene de dos palabras quechuas Tambo=”alojamiento colectivo” y Machay=”lugar de descanso”. Aunque algunos estudiosos creen que machay que tambien significa “caverna” es la interpretación mas apropiada para el nombre, debido a las peculiares formaciones rocosas que existen alrededor de los restos arqueológicos.

El monumento es notable por su excelencia arquitectónica. Se observan cuatro muros o terrazas escalonadas adosadas al cerro, construidos sobre la base de poliedros irregulares de piedra labrada, que forman tres andenes paralelos y estan magistralmente ensambladas. Sobre el último se erige un grueso muro (15 metros de longitud por 4 metros de altura) adornado con cuatro hornacinas. Las piedras han sido perfectamente encajadas. Presenta cuatro grandes nichos u hornacinas trapezoidales de dos 2 metros en promedio. Frente a la construcción hubo un torreón circular que debió tener fines de defensa y comunicación.

Tambomachay posee un extraordinario sistema hidráulico. Dos acueductos artísticamente tallados en la roca transportan y mantienen un flujo constante de agua limpia y clara durante todo el año, que viene de una poza que está a un nivel más alto. Esta red de canales subterráneos vierte sus aguas en una pequeña poza de piedra en el nivel más bajo. Esta poza fue una fuente litúrgica, donde el inca rendía culto al agua.

El nombre quechua original del parque se desconoce. Se pueden ver grupos diversos de cuartos reales que según Víctor Angles fueron construidos por el Inca Wiraqocha como refugio para su padre Yawar Wakaq, a su retorno de la guerra contra los Chancas.

Existe un gran espacio de cultivo que contiene 12 terrazas muy fertiles que actualmente son cultivadas, y cuyas paredes fueron construidas con piedras talladas.

Se han tallado finamente las piedras que encauzan el río constituyendo un ingenioso trabajo de ingeniería hidráulica. Además existen algunas fuentes que se presume debieron servir para fines ceremoniales.Debido a su situación y la presencia de una pared circundante Tipón debe de haber sido un sitio muy exclusivo, interdependiente con algunos otros sectores como “Intiwatana” hacia el Oeste “Pukutuyoq”, “Pukara”, “Hatun Wayk’o”.

Hacia el sudoeste de este grupo, en la superficie montañesa casi vertical está el cementerio nombrado como “Pitopuqyo” que hoy tiene tumbas saqueadas. En este lugar hubo grandes cantidades de vestigios culturales, actualmente se puede encontrar muchos pedazos cerámicos rotos.

Según los historiadores su construcción habria sido iniciada en el siglo XIV en el gobierno de Pachakuteq y la continuó Tupac Yupanqui, habria tomado alrededor de siete decadas y el trabajo de 20000 hombres su culminación.

El complejo arqueológico ocupa el borde de la ladera norte de la ciudad. El lado sur de la construcción fue cercado por un muro pulido de casi 400 metros de largo. Los límites del templo, por el este y el oeste, estaban marcados por otros muros y andenes. El frente principal de la construcción mira al norte y está protegido por un formidable sistema de tres andenes. Estos son soportados por muros zigzagueantes, constituidos por piedras de gran tamaño, que asombraron a sus primeros visitantes y que sigue asombrando aún ahora. El Inca Garcilaso afirma que estos muros fueron hechos para demostrar el poderío inca.

El muro principal está formado por piedras que llegan a medir hasta 5 metros de alto y 2.5 metros de ancho, y que pueden pesar entre 90 y 125 toneladas métricas. Mover estas piedras fue una verdadera proeza, pero también lo fue el perfecto encaje entre ellas, así como el cuidado puesto en la curvatura de los almohadillados.

Desde Sacsayhuamán se obtiene una espectacular vista de la Ciudad del Cusco y su entorno. Además, se pueden divisar cumbres como las del Ausangate, el Pachatusán y el Cinca, lugares que se cree son habitados por apus o poderosos espíritus que gobiernan las montañas.

Al frente del complejo se encuentra el Suchuna o rodadero, es una formación natural de roca de origen ígneo que emergió modulando en su superficie curvaturas a manera de toboganes. Hacia el norte de la explanada destaca el trono del Inka, que es una sucesión de escaños labrados en roca. Y mas allá, las famosas chincanas o túneles. Entre ambos lugares se encuentra un inmenso reservorio de forma circular, perimetrado por muros de piedra.

En la explanada de este monumento, el 24 de Junio de todos los años se lleva a cabo el Inti Raymi o Fiesta del Sol.

En los alrededores se ubica una estatua de Jesús de aproximadamente 25 metros llamado “Cristo Blanco” que fue un regalo de la colonia árabe Palestina al Cusco.

La ubicación de este poblado se halla en el cruce de tres caminos que conectan Cusco, Yucay y Pumamarca, este pueblo era el paso obligado hacia Machu Picchu en la época del Tahuantinsuyo.

Chinchero se fundó en medio de las más hermosas campiñas con la finalidad de servir de lugar de descanso al inca Túpac Yupanqui. Allí ordenó erigir adoratorios, baños, andenes y el gran palacio real en el año 1480.

Hacia 1540, el rebelde Manco Inca, en su huida hacia Vilcabamba, incendió Chinchero para evitar que sus enemigos pudieran abastecerse.

Actualmente Chinchero es un distrito de la provincia de Urubamba. Se compone de doce comunidades indígenas que medianamente mantienen el sistema de organización social de los ayllus. Estas comunidades, siguiendo con el sistema de organización del Tahuantinsuyo, nombran directamente a su máxima autoridad: el Varayoc. Por esto, Chinchero es uno de los pocos lugares en donde se conserva la forma tradicional de comercio en los mercados denominada trueque.

La Plaza de Armas de Chincheros esta constituido por un enorme muro inca decorado con diez grandes nichos trapezoidales en perfecto estado de conservación, y una de las iglesias coloniales más importantes de la región (posee altares barrocos y profusa pintura mural).

Según los estudios realizados por José Alcina Franch, el conjunto urbano de Chinchero lo conforman una serie de edificaciones, generalmente de planta rectangular. Estas se ven adosadas a las faldas de una colina, sobre plataformas, casi siempre muy alargadas y de escasa profundidad, especialmente en dirección norte.

El conjunto de plataformas con edificaciones está ordenado en torno a dos plazas. Una plaza principal o gran plaza -la actual explanada de Capellanpampa- y la plaza del pueblo, ubicada a los pies de la iglesia. Franch sostiene, de manera hipotética, que tal vez ésta última tuvo un carácter cívico-militar. En la gran plaza (60 metros de ancho por 114 metros de largo) se hallan tres edificios alineados en el lado sur y varias piedras finamente labradas de carácter ceremonial. Se trata de huacas que quizá representarían a los ancestros míticos de los ayllus.

La plaza del pueblo tiene dos niveles: el más alto corresponde al atrio de la iglesia y el inferior a la plaza propiamente dicha. El desnivel presenta un muro de contención decorado por doce grandes hornacinas. En el sector este del pueblo hay una gran extensión de andenes

Por estar el centro urbano ubicado sobre plataformas, los constructores de Chinchero utilizaron escaleras y rampas para acceder de una plataforma a otra. Por su parte, la circulación se realizó por calles y pasillos, con tierra apisonada con piedras y canales de drenaje. Posiblemente, ambas plazas se comunicaron en el punto donde hoy se halla un gran portal que permite el acceso a la plaza del pueblo.

Sistema de drenaje
El sistema de evacuación de aguas de lluvia y residuales alcanzó -en opinión de Alcina Franch- un alto nivel difícilmente imitable. La perfección en el trazado, así como la solidez y estudiada graduación o pendiente de sus canales, da cuenta de los elevados conocimientos de los arquitectos y urbanistas a los que Túpac Yupanqui encomendó la tarea de construir su residencia de reposo.

Las hornacinas
En el sector donde hoy se encuentra la iglesia pueden verse formidables paredes de poliedros ensamblados a la perfección que forman muros de contención que dan forma a los andenes. Además, perduran grandes salas con ventanas. En la plaza del pueblo puede apreciarse una pared inca formada por doce hornacinas. Las hornacinas poseen un moderno alero lítico que las cubre y protege por encima. Las estructuras construidas en estas terrazas han desaparecido en su mayoría, pero una porción de los muros todavía forma parte de la amplia iglesia.

La vestimenta
Muchos de los habitantes de Chinchero visten como sus antepasados, no solo durante la feria dominical, para llamar la atención de los turistas, sino de manera cotidiana, preservando celosamente su tradición. El hombre adulto lleva la típica montera, sobre todo los domingos y días de fiestas. Utiliza también los ponchos nogales de lana de oveja, chalecos y pantalones de bayeta, así como chullos multicolores. En los pies llevan las ancestrales sandalias (ojotas), ya sea de cuero o de goma.
La mujer chincherina ha heredado por generaciones el arte del hilado y del tejido de lana. Por esta razón, conserva orgullosa su tradicional vestimenta. Se viste con llicllas (especie de mantas oscuras decoradas con filigranas rojas y verdes y un prendedor a la altura del pecho), chalecos y polleras de bayeta de color negro, sujetadas al cuerpo con fajas o chumpis. En sus cabezas, decoradas por finas trenzas, usan coloridas monteras.

Pisaq

Estos restos arqueológicos estan construidos sobre la montaña, en una posición dominante sobre todo el valle, los historiadores creen que fue construido alli para asegurar su protección contra sus enemigos los Antis (nombre de los “Andes” las Montañas derivan de “Anti”).

Aún hoy en dia se puede observar la pared circundante que resguardo la zona mas importante de la ciudad. También se puede encontrar inmensas terrazas de cultivo que antaño proporcionaron mucha comida a los habitantes, y acueductos que proporcionaron agua a la ciudad. Después de una hora de caminata se puede encontrar realmente un barrio con edificaciones construidas de piedra finamente trabajada, esta es la zona conocida como Intihuatana (”donde se captura al sol”). El Intihuatana es el nucleo religioso, con la construcción de mejor calidad.

En el complejo se encuentran muchos templos de forma rectangular que aun hoy en dia no se conoce su verdadera función, además rompiendo la armonia se encuentra una construcción muy tosca que probablemente tenia una función auxiliar en las celebraciones.

El Mercado de Pisac

Es un mercado variado que ofrece a los visitantes: artesanias, tejidos, orfebrería, entre otras muchas cosas. Este mercado se abre todos los martes, jueves y domingos. Además los domingos, los campesinos de la zona ofrecen sus productos agricolas.

Horario

El ingreso al complejo arqueologico es todos los dias a partir de las 7:00 a.m hasta las 17:00 p.m. El costo de ingreso esta incluido en el boleto turistico, si no lo tiene puede adquirirlo en la mismo complejo.

Ollantaytambo, en el tiempo de los Incas era utilizado como tambo. Un tambo era una ciudad – alojamiento que tenia la capacidad de albergar miles de personas y estaban dotadas de gigantescos depósitos de alimentos, muy buenos caminos y lugares de observación astronómica. Se caracterizaban además, por la adecuada distancia que los separaba de Cusco es decir; por situarse en una ruta principal del Incanato, lo que facilitaba el descanso de los caminantes hacia lugares de gran importancia, como en este caso la Ciudadela de Machu Picchu.

Los Incas aprovisionaron a esta fortaleza de agua mediante acueductos subterráneos, cuyos lugares de captación fueron secretos de estado en su tiempo y hasta la actualidad no se descubren.

Ollantaytambo es la muestra más clara de como los incas construyeron los imponentes conjuntos arqueológicos que hasta hoy podemos admirar, ya que se puede apreciar el origen, extracción, tallado, transporte y ensamblamiento perfecto de las piedras.